jutba mezquita As Salam en Chile(que és la taqua)
En el Nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso
Viernes 14 de Septiembre de 2007
Ÿumu'ah, 2 de Ramadan de 1428
Las alabanzas son para Allah quien nos ha guiado al Camino Recto y nos
ha hecho estar entre aquellos que le obedecen, nos ha honrado con el
Islam y nos guió a la fe. Que las bendiciones de Allah sean con el
sello de Sus Mensajeros y Profetas, aquel que transmitió el Mensaje y
cumplió con lo que se le confió, aconsejó sinceramente a su nación y
se esforzó valerosamente por la causa de Allah, hasta que le llegó la
muerte por orden de Su Señor. Que las bendiciones y la paz de Allah
sean con él, su virtuosa familia y sus distinguidos compañeros.
Hermanos y hermanas, la jutbah de hoy trata acerca del ayuno y la
conciencia educativa:
Dice Allah Altísimo en el Sagrado Qurân: "¡Creyentes! Se os ha
prescrito el ayuno al igual que se les prescribió a los que os
precedieron. ¡Ojalá tengáis temor (de Allah)!" (surah Al-Baqarah [2],
âyah 182). Y dice también Allah en un Hadith Qudsi: "Cada acción del
hombre es para él, excepto el ayuno que es para Mí, y Yo lo
recompensaré por ello".
En los anteriores versos ¿Por qué Allah no dice "Oh gente" o por qué
no dice "Oh mis siervos"?, sino que se dirige a los creyentes
directamente. Porque aquellos que aceptan las ordenes de Allah, son
los creyentes. Cuando llama Allah, el creyente responde
inmediatamente. ¿Por qué Allah puso el ayuno entre el Imân y el
Taquah? Antes de responder esta pregunta debemos preguntarnos ¿Qué
son y cuál es el lugar del Imân y el Taquah?
De acuerdo a los `Ulamah del Aqidah (los sabios de los aspectos de la
fe en el Islam), Imân significa tener fe en cualquier cosa que el
Profeta Muhammad (sallallahu `aleihi wa sallam) trajo como revelación
de Allah, y lo que Ÿibril ('aleihis salam) entregó al Profeta Muhammad
(sallallahu `aleihi wa sallam). Imân es aceptar y reconocer todo lo
que Muhammad (sallallahu `aleihi wa sallam) trajo, esto es: tener fe
en Allah; en Sus ángeles; en Sus libros divinos; Sus profetas; el Día
del Juicio Final; y, en el Taqdîr, que tanto lo bueno y lo malo
proviene del Decreto Divino de Allah. Esta es nuestra fe. Como dice
Allah en el Qurân: "El Mensajero cree en lo que se le ha hecho
descender procedente de su Señor y los creyentes (con él). Todos creen
en Allah, en Sus ángeles, en Sus libros y en Sus mensajeros: "No
aceptamos a unos mensajeros y negamos a otros". Y dicen: Oímos y
obedecemos, (danos) Tu perdón Señor nuestro, y hacia Ti es el retorno"
(surah Al Baqarah [2], âyah 284). El Imân es la aceptación, seguida de
la práctica y la conformidad, como dice Allah en los anteriores versos
en relación a los creyentes: "Oímos y obedecemos". Nosotros no somos
la gente de Banu Israîl, quienes dijeron: "Oímos y desobedecemos" .
¿Qué es Taquah? `Ali Ibn Abi Tâlib (radiallahu `anhu) nos lo explicó;
pero antes de oír esta explicación, sepamos quién era `Ali (radiallahu
`anhu). Él era primo de Rasulullah (sallallahu `aleihi wa sallam), y
aceptó el Islam cuando tenía ocho años de edad. Un día fue donde
Rasulullah (sallallahu `aleihi wa sallam) y Jadiÿah (radiallahu `anha)
mientras hacían dhikr recordando a Allah. `Ali preguntó que eran esas
palabras que estaban repitiendo. El Profeta (sallallahu `aleihi wa
sallam) dijo: "Esto es Islam, lo que Allah me ordenó propagar", `Ali
(radiallahu `anhu) dijo: "Es mi deseo entrar al Islam", Nabi
(sallallahu `aleihi wa sallam) dijo: "Primero debes consultar a tu
padre", `Ali dijo no. Rasulullah (sallallahu `aleihi wa sallam) le
preguntó por qué no; él dijo: "Allah me creó sin consultar a mi padre,
entonces ¿Por qué debería consultar a mi padre para entrar en la
religión de Allah?". Estos eran verdaderos hombres, aunque fueran
niños, porque su naturaleza y crecimiento eran por Allah, y el Qurân
se refiere a ellos diciendo: "Quien obedezca a Allah y al Mensajero,
ésos estarán junto a los que Allah ha favorecido: los profetas, los
veraces, los que murieron dando testimonio y los justos. ¡Y qué
excelentes compañeros!" (surah An-Nisâ [4], âyah 68).
Continuemos ahora con la explicación de `Ali (radiallahu `anhu) acerca
del Taquah. Él dijo que el Taquah tiene cuatro aspectos: 1) Temer a
Allah; 2) Practicar lo que Allah nos ha revelado en el Qurân; 3) Estar
contentos con lo poco que poseemos; y 4) Prepararnos para la muerte.
Por eso, el Imân es entender con el corazón, y el lugar Taquah es el
corazón. Rasulullah (sallallahu `aleihi wa sallam) en una ocasión
apuntó a su corazón diciendo: "El Taquah está aquí". El Imân no es
sólo tener esperanza, sino que, más aún, lo que hay en el corazón es
expresado por las acciones. Similar es el caso del ayuno, que estés
ayunando es un secreto entre tú y tu Señor, sólo Él lo sabe. Así como
el Imân y el Taquah son aspectos ocultos, también lo es el ayuno.
Estos tres aspectos están ocultos, sólo Allah tiene conocimiento de ellos.
Ahora bien, ¿Por qué Allah dice: "Cada acción del hombre es para él,
excepto el ayuno que es para Mí, y Yo lo recompensaré por ello"?
Analicemos algunas respuestas: as-salâh (la oración) se realiza en
público, la sâdaqah (caridad) es dada en frente de la gente, el Haÿÿ
(peregrinació n) es realizada en público, pero el ayuno (as-saum),
aunque tengamos la posibilidad de comer y beber secretamente, sabemos
que Allah está enterado y sabe de todas nuestras acciones, por tanto
es secreto para la gente pero conocido por Allah.
Mientras ayunamos se nos ordena usar nuestro cuerpo sólo en donde y
como complazca a Allah, o de lo contrario no hay valor o ventaja en
nuestro ayuno, sino que sólo recibiremos hambre y sed, como se
menciona en el hadith que señala: "Hay muchos que ayunan, pero reciben
nada de su ayuno, excepto hambre y sed; y hay muchos que se levantan
en la noche en `ibâdah, quienes no reciben nada, excepto cansancio".
El objetivo de ayunar, es obtener el Taquah; y el Taquah es que la
lengua se abstenga de proferir el mal, mentir, discutir, etc. Lo peor
son las murmuraciones y los rumores. Se narró por Ubaid, el sirviente
de Rasulullah (sallallahu `aleihi wa sallam), que dijo: "Había dos
mujeres que estaban ayunando, y un hombre fue donde el Profeta
(sallallahu `aleihi wa sallam) y dijo: "¡Oh Rasulullah!, hay dos
mujeres que están ayunando y se encuentran agónicas a causa de la sed"
Rasulullah (sallallahu `aleihi wa sallam) no le puso atención. Cuando
el hombre volvió la segunda vez dijo "¡Oh Rasulullah! Ellas van a
morir", Nabi (sallallahu `aleihi wa sallam) dijo: "Tráiganlas aquí".
Cuando estuvieron las mujeres en presencia del Mensajero de Allah
(sallallahu `aleihi wa sallam), él mando traer una fuente y dijo:
"Díganles que vomiten en esta fuente". La primera lo hizo, y vomitó
sangre, pus y trozos de carne cruda, llenando la fuente hasta la
mitad. Luego ordenó a la segunda mujer que hiciera lo mismo, y ella
también vomitó sangre, pus y trozos de carne cruda, hasta que terminó
por llenar la fuente. Entonces el Mensajero de Allah (sallallahu
`aleihi wa sallam) dijo: "Ellas ayunaron, evitando comer la comida
halâl de Allah, sino que comieron comida harân murmurando acerca de
otra persona".
Por eso debemos abstenernos de estos males. Dice Allah en el Qurân:
"¡Vosotros que creéis! Abandonad muchas de las suposiciones. Es cierto
que algunas de ellas son delito. Y no os espiéis unos a otros ni
habléis mal de otros cuando no estén presentes. ¿Acaso le gustaría a
uno de vosotros comer la carne de su hermano muerto? Os resultaría
horrible. Y temed a Allah pues realmente Allah acepta a quien se
vuelve a Él y es Compasivo" (surah Al-Huÿurat [49], âyah 12). El ayuno
es muy efectivo para moldear nuestro espíritu. Quienquiera realmente
moldearse interiormente, deberá observar la escuela del ayuno.
Conozcamos el arrepentimiento de cierta mujer que se dirigió al
Profeta Muhammad (sallallahu `aleihi wa sallam) y le dijo: "Yo cometí
un pecado por el cual debo ser castigada, así que, por favor, aplícame
el castigo". El Profeta (sallallahu `aleihi wa sallam) no quiso
prestarle atención, entonces ella se marcó, pero regresó al día
siguiente y repitió lo que había dicho el día anterior y agregó "Estoy
embarazada a causa del adulterio". Ahora ella traía pruebas de su
pecado. Rasulullah (sallallahu `aleihi wa sallam) le dijo: "Vete y
regresa cuando hayas dado a luz a tu bebé". Ella se marcho, y al cabo
de algunos meses dio a luz a su bebé y regresó ante el Mensajero de
Allah (sallallahu `aleihi wa sallam) llevando a la criatura. El
Profeta (sallallahu `aleihi wa sallam) le dijo: "Vete y amamanta a tu
hijo y no regreses hasta que hayas dejado de amantarlo". La mujer
regreso después de un largo período con el niño llevando un trozo de
pan en su mano, y dijo: "Oh Rasulullah, yo alimenté a mi hijo de mi
pecho hasta que ahora puede alimentarse por si mismo". Nabi
(sallallahu `aleihi wa sallam) entregó el niño a sus guardias y se
ordenó apedrear a la mujer. Rasulullah (sallallahu `aleihi wa sallam)
dirigió la oración en el funeral de la mujer y ordenó que la
sepultaran. Jalid Bin Walid (radiallahu `anhu) dijo: "¿Haz hecho la
oración por una adultera?". El Mensajero de Allah dijo (sallallahu
`aleihi wa sallam) dijo: "¡Oh Jalid! Ella se arrepientió ante Allah de
tal manera que si su arrepentimiento fuera distribuido entre toda la
gente de este mundo, sería suficiente para ellos".
Miren esta mujer. Que era lo ella traía ante el Profeta (sallallahu
`aleihi wa sallam) para limpiarse de su pecado en este mundo antes de
reunirse con su creador. Cuantos meses ella vivió libre después de
haber sido enviada devuelta con su hijo, por el Profeta Muhammad
(sallallahu `aleihi wa sallam). Nadie la vigilaba, no seguía., pero
ella regresó ante Rasulullah (sallallahu `aleihi wa sallam) ¿con qué
vino donde el Profeta (sallallahu `aleihi wa sallam)? Vino con su
corazón, ella prefirió ser pagar por su falta en este mundo, antes de
hacerlo en el âjirah, y prefirió purificarse aquí e ir con un corazón
limpio ante su Señor. Dice Allah en el Qurân: "El día en que ni la
riqueza ni los hijos servirán de nada. Sólo quien venga a Allah con un
corazón limpio. El Jardín será acercado a los temerosos" (surah
Ash-Shu`arâ [26], ayât 88 y 89).
Quiera Allah darnos la capacidad de aprender y poner en práctica estas
enseñanzas. Amîn.
Wassalâmu `aleikum wa rahmatullahi wa Barakatuh
